随着摄影术的诞生和公开，人们的焦点也集中在摄影上，引起了民众强烈的反映，因为摄影“把人和世间的真实形象永远地固定和保存起来的梦想变成了现实”，反对的声音此起彼伏，认为是一种亵渎神灵的行为，是违背神的旨意，把恶魔的发明带给了人们。
摄影是用某种专门设备，一般使用照相机，进行影像的记录过程。摄影对每个人来说，都是不陌生的，它伴随着我们的一生，是对历史的见证，是信息的传递，是记忆的延续。摄影是对现实的阐释、摹印，是一种踪迹，摄影又僭越现实，在摄影者的主观视角下，因为追求的内容差异而不同程度地异于现实。
随着旅游业的迅速发展，逐渐成为经济领域内的重要产业。世界旅游组织在1991 年对旅游重新定义：“旅游是人们为了休闲、商务和其他目的地，离开他们惯常环境到某些地方去或停留，但连续不超过一年的活动”。 随着旅游学术研究的深入，国内不少学者也提出一些观点。经济学家于光远概括旅游是“现代社会中居民的一种短期性的特殊生活方式，这种生活方式的特点是：异地性、业余性和享受性。”谢彦君在《基础旅游学》中提到“旅游是个人以前往异地寻求愉悦为主要目的而度过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历”。
还有一个著名的定义，也就是 AIEST 定义。该定义指出“旅游时由人们向既非永久定居地亦非工作地旅行并在该处逗留所引起的相互关系和现象的总和 。”该定义并没有超出上述定义，只是缺少了旅游目的的严格限制，这也正是其缺陷所在。
对于旅游及旅游者的定义并没有统一，在概念和描述上还不一致。就人们广为接受的是由瑞士学者汉泽克尔与克拉普夫在他们合著的《普通旅游学纲要》中的旅游定义，该定义指出：“旅游是非定居者的旅行和暂时居留所引起的现象和关系的总和。这些不会导致永久定居，并且不牵涉任何赚钱的活动 。”
时代的车轮滚滚向前，决定这列火车开向哪个目的地的，并非司机或者列车员，而是买票上车的一个个游客。
好消息是，这个世界遵循的规律是“一鲸落万物生”。当一个大而无当的景区被游客漠然抛弃时，自会有若干个小而美的、更具体验感的景区应运而生。而当若干个大而无当的景区被游客漠然抛弃时，自会有更多小而美的、更具体验感的景区应运而生。
所以，像那种修个大门，建个售票亭，把美丽的风景圈起来，让游客从一个观景台奔向另一个观景台拍照打卡的景区，可以认真统计下今年以来每个节庆假期的接待人数及人均消费数据了。看看趋势，想想未来的路该怎么走。
许多年过去了，类似于深圳世界之窗这样的故事在我们的身边一再上演。
但是，即使辉煌如世界之窗，随着设施老旧以及过度商业化等问题的日益凸显，也终于等来了命运的拐点。四散而去的游客们潮水般涌向了各个新晋景区，对于曾经心向往之的世界之窗，他们没有丝毫的留恋。
在那个年代，这个主题公园绝对全身都是宝，浑身上下没有一处不是卖点。所以刚一面世，就迅速成为轰动全国的著名景区，即使门票高达220元（1994年，普通职工平均月薪不到400元），也阻挡不住大家的热情，园区内每天人满为患，比现在的上海迪士尼还要热闹。
这绝非危言耸听，深圳当年著名的世界之窗，就是最好的前车之鉴。
5、以下哪个组织对旅游者的定义不信你看，有人已经在社交媒体上如此表达了自己的愤怒：景点不能让我们生锈，我们可以让景点生锈。
但是，主动权始终在游客那边。他们可以选择不去这样的景区，甚至不去相关景区所在的城市。
比如在景区附近道路上修围墙挡板“严禁偷窥祖国大好河山”的；甚而至于，有的公路穿过景区，自驾者路过则要先买票，在规定时间内驶离方可退钱。如此釜底抽薪，就是让你休想占丝毫免费欣赏沿途风景的便宜。
